新疆的游牧民族主要有哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族、塔吉克族。在数千年历史的演变过程中，他们不仅沿袭了游牧民族特有的民族文化，而且为其发展开拓了更为广泛的空间。新疆游牧民族体育文化是新疆游牧民族文化的精髓，更是体现游牧民族特色的重要介质。精神层面的文化是由人们在日常的生产、生活中总结归纳出的经验理论。具体表现在人的价值观念、心理倾向、思维方式等方面。它是寄居于人类内心深处的一种思想观念状态下的文化。高玉兰在《从文化结构看中国体育改革》一文中提出，当前我国体育精神文化处于现代体育精神文化与传统体育观念、思维方式不相适应的矛盾中。新疆游牧民族传统体育文化由于其独特的生存环境和发展时期造就了自身在精神层面有别于其他民族的文化。
　　
　　一、崇尚英雄，倡导英雄的精神文化
　　
　　每个民族都有自己心中崇拜和敬仰的民族英雄，英雄崇拜也就成为了构建各民族精神价值取向的重要支柱。在外来敌人入侵、人民蒙受屈辱时，英雄总是挺身而出，一马当先，置生死于度外，率众与侵略者浴血奋战。英雄崇拜在哈萨克族、蒙古族、柯尔克孜族、塔吉克族部落谱系、口号和英雄史诗上都有记载。
　　
　　二、崇尚乐观和积极向上生活态度的精神文化
　　
　　新疆游牧民族生存、生活在恶劣的环境中，他们自强不息，顽强地与艰苦的生活环境作斗争，最终创造出了绚丽的体育文化。没有乐观性格和积极向上生活态度的支撑是很难做到的。只要有骏马就能追逐嬉戏，只要有鹰笛便可翩翩起舞，这就是新疆游牧民族精神面貌的真实写照。不管是传统的民族节日还是贯穿在人生中的各种礼仪仪式，新疆游牧民族都会穿上盛装，载歌载舞并且举行各种各样的体育活动，赛马、叼羊、马球都成为了表达喜悦、祈祷美好生活的精神载体。通过姿态优美的舞蹈、激烈角逐的运动凸显生命的力量。在激烈生动的比赛嬉戏中，新疆游牧民族更看中的是过程，只要能够带来欢乐消除烦恼就是最好的结果。重在参与这种较为朴素的体育文化精神或许更能说明问题，如新疆游牧民族特别尊重参加叼羊比赛的人，不管他是赢是输都将他们视为英雄。
　　
　　三、尚武尚力，以力为美的精神文化
　　
　　新疆游牧民族长期以来都生活在山区和草原，恶劣的生存环境和艰苦的生活条件养成了他们不畏艰难、英勇好斗的精神品格。在同自然的对抗中，为了求得生存，维系生命的延续，他们极具冒险、勇敢、拼搏、进取、坚持的特性。当然，在这一过程中也存有忍耐、退却、调和、妥协、屈从等生命中的惰性精神元素。正是由于极强的民族个性特征造就了他们崇武尚勇的性格，也促进了活动精神文化元素在新疆游牧民族人体内的繁衍和发展，使得他们尚武、尚力，以力为美。如新疆游牧民族传统体育活动项目中的角力项目和马背项目都展现了男性勇猛、刚强、力量的一面，在活动过程中通过自身肢体的表达来凸显个人魅力。这些传统体育文化与中原地区的传统体育文化中的柔、静、美等特点形成了有机互补，尚力文化与阴柔文化的结合极大地丰富了我国传统体育文化资源，为多元化的传统体育文化提供了更多的素材和发展空间。
　　
　　四、注重群体参与意识的精神文化
　　
　　新疆游牧民族聚居于我国西北部地区，深受东西方各国文化的影响。因而，新疆游牧民族并没有如中原地带的广大民众受到儒家文化影响之深。儒家文化一直以中和、中庸观念作为基本精神。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成具有理想人格的个体。同时儒家思想还强调天下为公的大同理想主义思想，并且重道轻器、重文轻武的想法极为严重。在这种文化氛围的影响下，中原的传统体育文化则表现出重教化、讲等级，崇尚柔美，而新疆游牧民族传统体育文化则不然。新疆游牧民族的文化习得并非依赖于以学校为基础的教育模式，而是通过各种盛会等人群集合、群居的机会学习知识和文化。所以，新疆游牧民族每逢盛大民俗节日时，都会举行其本民族传统的体育活动。纵观当前存留于世的传统体育项目，如赛马、叼羊、姑娘追等项目大多是两人或多人参加的体育项目，并且在活动规则中并没有限制和要求参与者的身份，仅注重其竞技水平本身，而非社会地位。新疆游牧民族传统体育活动的场地、器具一般没有固定，观众和表演者也没有明显的区分。所以，新疆游牧民族传统体育活动不同于西方现代竞技体育项目，只要选手愿意参与比赛，都可以投身进来。这种注重参与、群体感强的精神文化与新疆游牧民族生存有着必然联系。恶劣的气候条件和环境使得新疆游牧民族习惯于集体作业，这种集体意识造就了该民族注重群体参与意识的精神文化。
　　
　　五、重视体育游戏和娱乐、轻视个人功利和仕途的精神文化
　　
　　新疆游牧民族传统文化中并没有如中原文化自幼传授其“少壮不努力，老大徒伤悲”的警言。新疆游牧民族追求的是一种自由天真的洒脱，他们不推崇“万般皆下品，唯有读书高”的理念。因此，这就为新疆游牧民族传统体育活动提供了诞生的可能性和发展的空间。古时，中原地区的人们大多去习武行文，不提倡传统体育活动，认为其有玩物丧志之嫌，即使有某种传统体育活动，他们也尽可能以一种极其文雅的方式进行。这就使得很多传统体育项目在初期发展良好却在后续发展中夭折，如角抵戏、蹴鞠等。反观新疆游牧民族传统体育文化则极尽可能地在各种传统体育项目中加入游戏、诗歌、舞蹈、音乐等形式来丰富活动本身的娱乐性。这种奔放的精神文化造就了新疆游牧民族传统体育精神文化没有一点造作，没有一丝沉重，完全是应心底之需求而吐露出的美妙乐章。正是由于新疆游牧民族对生命自由洒脱的渴求，使得传统体育活动中并没有加入功利和世俗的成分，新疆游牧民族传统体育文化才没有被中原文化思潮所扼杀。这些遗存下来的新疆游牧民族传统体育活动大多数是新疆游牧民族放松、宣泄情感的一种表达方式，所以这些体育活动主要以游戏等休闲类为主，大多以平常百姓为主体参加，活动本身并无多少功利色彩。
　　
　　六、享受草原和山地体育的精神文化
　　
　　草原和山地体育文化表现出一种群体氛围并作为一种传承的主要途径，成为新疆游牧民族生活方式的选择。草原和山地体育文化的载体是人，他们走到哪里，就把这种文化带到哪里。群体所形成的氛围就像一个染缸，只要进入这个群体，人们的心理就会得到塑造和滋养。其精神境界的享受表现在三个方面： 一是人与马结合的氛围美。
　　
　　游牧民族从小到大的生活是以马为伴，马在牧民心中已不是一种普通的动物，而是一种圣物，一种包含能激励人生丰富内容和精神的形象。通过人的驯养和调教，使马发挥超凡的潜力。当马在疾速奔跑时，常会产生一种节奏，使人心旷神怡地沉浸在这种节奏与大自然的律动中。二是节日习俗的氛围美。在新疆游牧民族的 17 个传统节日中，每个节日都会举办丰富多彩的传统体育活动，节日聚会增加了人们相互理解、交流、切磋技艺的机会。在新疆游牧民族的婚丧嫁娶、图腾崇拜、祖先崇拜和生活仪式中，体育文化是不可缺少的内容。
　　
　　草原和山地游牧民族的传统体育活动没有表演者和观众之分，每一个人既是演员又是观众，既表现自己又关注别人，它不同于现代竞技体育，是一种特殊的文化现象。三是自由心态的氛围美。新疆游牧民族由于生活环境艰苦、与外界联系不多，形成了他们的独立观念。他们对自由没有明确的理性概念，只是一种爱好、一种心理定向、一种精神状态，从而表达自己的思想。新疆游牧民族这种草原体育文化的特殊精神境界表现了民族劳动的本质力量，满足了民族的生存需求，反映了一个民族的心理特征、文化传统和精神风貌。
　　
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