习近平总书记在主持文艺工作座谈会上强调，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实基础。《论语》作为儒家思想的经典，是中华民族的思想源泉、文化精神和道德核心，至今在人民的日常生活中起着规约、归属、习得、养成的无形作用。从思想政治教育的视角看，《论语》的主要集中在以下几个方面。

　　1.以“孝”为基础的家庭观

　　“孝”的内涵，体现在三个方面。一是始终如一地敬养父母。

　　“子游问孝。子日：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”“子夏问孝。子日：色难。”.这里的“孝道”,不仅体现在赡养父母上，而且关键在于“敬”和“色难”,强调的是不厌其烦、始终如一地尊敬父母。二是正确对待父母的错误。

　　“孟豁子问孝。子日：无违”.但就不同意见也可以与父母探讨。

　　“子日：事父母几谏，见志不同，又敬不违，劳而不怨。”这里的“孝道”,讲的是父母有错，要指出来，但不能改变恭敬的态度，即“敬不违，劳不怨”.三是关心父母身体健康。“子日：父母在，不远游，游必有方”.“孟武伯问孝，子日：父母唯其疾之忧”.子日：“父母之年不可不知也一则以喜，一则以惧。”这里讲的是关心父母的健康并设身处地为上了年纪的父母着想。

　　2.以“仁”为核心的人生观

　　何为“仁”?孔子有不同的论述，其内涵较为丰富。一是“仁”的定义，有“子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己。”二是“仁”的内涵，“子日：孝梯也者，其为仁之本与”、“子夏日：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”三是“仁”的表现，“子日：巧言令色，鲜矣仁！”、“子日：刚毅、木呐，近仁”.四是“仁”的境界，“子日：一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”总体来说，《论语》中的仁爱思想，是家庭血缘关系出发，进而推及到兄弟之间、朋友之间，社会人际之间，乃至对宇宙万物的仁爱。

　　3.以“义”为取向的价值观

　　“义”是儒家价值观取向。“义”和“利”相对，在儒家思想里，“义”“利”之辩体现在三个方面。一是“义”“利”之别。“子日：君子喻于义，小人喻于利”.“义”是君子的重要追求，“子日：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

　　二是“义”是“利”的前提。“子日：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道去之，不去也”.“子日：不义而富且贵，于我如浮云”.三是“义”和“利”的统一。孔子讲“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也”.“子日：放于利而行，多怨”.所以，“义”和“利”既是对立的，也是统一的。

　　4.以“礼”为主体的社会道德观

　　“礼”是社会道德的规范，涉及到社会生活的方方面面。一是是父子之礼，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”;二是交友之礼，“子日：已不所欲，勿施于人”;三是为人之礼，“子日：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”.甚至提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”真可谓“不学礼，无以止。

　　5.以”信“为根本的交往观

　　”信“的基本含义就是今天意义上的诚信。一是个人品德的基础。子日：”言必信，行必果，径径然小人哉！抑亦可以为次矣。“讲的是”小人“也有”言必信，行必果“的一面。二是人际交往的基础。”子日：言忠信，行笃敬，虽蛮陌之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉“.”与朋友交，言而有信“.三是”仁政“的基础。”子贡问政。子日：足食。足兵。民信之矣。

　　子贡日：必不得已而去，于斯三者何先？日：去兵。子贡日：必不得已而去，于斯二者何先？日：去食。自古皆有死，民无信不立。“”子日：

　　上好信，则民未敢不用情。“四是”信“是教育的重要内容。”子以四教：文，行，忠，信“.正可谓”人无信不立“.所以，诚信既是自我修身的需要，也是人际交往的需要，更是一个国家和谐稳定的需要。

　　综上所述，《论语》的思想政治教育内容涵盖了人生观、价值观、家庭观、社会道德、个人修养等方方面面，把其中的优秀内容融人到思想政治教育中，有利于培育和践行社会主义核心价值观，提升思想政治教育的实效性。

　　参考文献：

　　[1]杨伯峻译注。论语译注[M].北京：中华书局，2009.

　　[2]关于培育和践行社会主义核心价值观的意见[M].北京：人民出版社，2013.

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