走进贵州安顺屯堡村寨，一幢幢三合院、四合院的屯堡民居映入我们的眼帘，这些民居保留了明代江南民居的风格，布局精巧，结构坚固，又有我国江南着名的徽派建筑形式。在跨越了数百年沧桑历史之后的今天，依然屹立在贵州高原，向人们诉说着六百年历史风云的变幻，诉说着它们的主人当年为扞卫国家而屯军戍边的将士和移民的艰辛历程，屯堡人在天赋的自然环境影响下，在喀斯特地貌及地理位置的条件下，因地制宜建造自己的住宅，同时把建好的住宅寄予繁衍后代，教化子孙，继承传统文化的场所。表达他们对未来和平生活的向往和追求，寄寓了他们对生活的企望以及伦理教化的需要。这些屯堡民居打上了中国传统哲学思想深深的烙印。

　　位于安顺市西秀区七眼桥镇本寨村的杨家大院，就是一幢典型的具有代表性的屯堡民居。该住宅为占地总面积约180多平方米的三合院，有正房3间，左右两旁有厢房两间，院落设有丈余高的石头围墙，院坝建造为正方形，整个房屋为一楼一底石木结构式建筑。右厢房的一间为进院坝的通道（又称过道或天井），小小的院子，其建筑传统的寓意手法，堪称传统文化的极致，中国传统哲学思想的印痕无处不在，无处不有。

　　杨家大院的外院与内宅的分界处设有一道垂花门，这是极为精致的石木结构的门楼。垂花门内是四方的天井，正房与东西厢房，垂花门外是倒座房。整个门楼呈雄大的八字型向外敞开，上部分是华丽的木质垂花门头，门楼的下部是雕花的巨型石基。门头上有花窗、额枋、垂花柱等。垂花门门外面的檐柱不落地，抱头梁前端穿过前檐柱向外悬挑，悬挑的梁头下的柱头上雕有精美图案的垂柱，檐柱垂吊在中门屋檐下，两头不落地的檐柱之间，全是镂空的木雕装饰。垂花门头有多重垂花吊柱，垂莲柱柱头向下，头部雕刻有莲花，串珠等。联络两垂柱的额枋也有很精美的雕饰，高浮雕，浅浮雕、线雕……所有雕饰都利用象形、会意、谐音等手法刻画成脍炙人口的历史典故或伦理故事：“子孙万代”“风寒三友”“玉棠宝贵”“平安是福”“双凤朝阳”……满足主人祈求家业兴旺，富贵长寿的愿望，又让整个建筑装饰传承历史文化与传统伦理。

　　进院门外八字形的石门坊是院落进出的总通道口。“八”象形字，甲骨文象分开相背的样子。八卦在（《周易》中是八种基本图形。《大戴礼记·本命》记载，八者，维纲也。谓八方四正四隅。东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。

　　《管子·五行》有地理以八制，为少阴之数。《左传·襄公九年》则有遇艮之八。史曰，是谓艮之随言，六二爻也。余五爻皆变。凡易用六不用八。八，少阴不变也。我国封建时代，大官坐的由八个人抬着走的大轿子，是身分重要的标志。《后汉书·崔实传》说三王五帝，为八世。明、清科举考试用的文体，八股文。

　　也称制艺、时文。文体有固定格式由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。八斗才，就比喻高才。宋有一典故《释常谈》：谢灵运尝曰天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。八拜之交，八拜为古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。常比喻关系极为密切。《东周列国志》八十七回有：某与兄有八拜之交，誓同富贵，此行倘有进身之阶，必当举荐吾兄，同立功业。八更是用来记载中国封建社会表彰的八种德行：孝、悌、廉、耻、忠、信、礼、义。八从字形上，环环相扣，寓意团结。加之八和发在发音上谐音，因此南方人认为八是一个吉祥的数字，寓意发。把院门建成八字形，有广纳八方财源， 广纳八方贤士之意，甚是美好，所以屯堡人的朝门用八字形的定型。

　　院中的天井是主人家的公共活动场所，正中央的石板上雕刻 有“太极八卦图”。先天八卦次序图和方位图，表明一年四季春夏秋冬、一月晦朔弦望、一日昼夜长短以及天地阖辟、日月出入、行度盈缩的循环运动周期变化。包含着互根、化生、尚中和循环原理。自然界一切事物都包含着相相辅相存的两种属性，也就是对立统一的阴阳两面，双方相互斗争，相互依存。以致事物能发生相应的变化并产生顺性而通和物与物相通。事物在永恒循环运动中不断生变化，阴阳相交意味着前一轮循环即将结束，新一轮循环将要开始。在新一轮的循环中，新的要素或新的事物就产生了。尚中是中国古代传统的行为准则，中即正，正即中。

　　尚中就是要求恰如其分地掌握宇宙的法则和规范，做到不偏不倚，无过无不及。和是阴阳结构本身追求的目标。平和、和谐、协同、合理。万物嘉祉，天下太平。《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。八卦包含了一个四季接一个四季中的一切事物的产生、发展、消亡过程中所产生的吉和凶，只要能打开这八的大门，就能使自己了解到怎样做就可以取得吉的效果。如果做事能够符合阴阳矛盾发展的规律，事业就能够得到成功。石板的院坝的右角及其对角，分别有两个石地漏，一个刻的是鱼，对应的一个刻的是龙，寓意鱼跃龙门。鱼跃龙门是古老的传说，黄河鲤鱼跳过龙门（黄河从壶口咆哮而下，在晋陕大峡谷的最窄处的龙门，现称禹门口），就会变化成龙。用以比喻举业成功或地位高升。

　　门口有五级台阶，寓意五子登科。门前的台阶也有讲究，门高于路，所以门前有台阶，但这台阶不能随便修建，须按制度来修。六、七品官员门前台阶不能高于二级，五品官门前台阶不能高于三级，以此类推，但台阶数目最高不能超过八级。随着官职的晋升，门前的台阶数目也跟着增加。“进身之阶”一词其中的“阶”由此而来。显现出当年庭院主人的良苦用心，继承着耕读传家的江淮遗风。这就是我国传统哲学思想的具体再现，意味着主人一家居住在这里，万物兴起，和睦兴旺，事事有成。房屋正房的为堂屋，门两旁有两个石坐，称为门当，大门上方的门楣全是木结构，对应的门楣上，嵌着两个方形、雕花并刻有“鼎”“新”二字的木块，称为户对，合起来寓意门当户对。

　　方形户对为文官，形为砚台。有门当的宅院，必须有户对，建筑学上体现和谐美 。鼎是中国古代的一种青铜器，为国家政权中君主、大臣等权力象征，本就有新之意。新是薪的本字，形声，从木，寓意权力和财富，也寓意新春，“鼎”“新”在一起更是寓意纳新。大门正中，门楣的上方雕花枋板上刻着孝弟根本，言行枢机八个大字。孝：是孝顺。孝顺父母，报答父母养育之恩，这是为人子女的本份。也可以大到国家，对国家尽忠。悌：是兄弟姊妹之间的友爱，相互谦让。论语有：君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与。枢”，户枢，负责门的开关的机关；“机”，弓弩上负责发箭的机关；以“枢机”说“言行”意指言行为君子立身、行事最紧要的步骤。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。

　　木雕窗是杨家大院的又一特点。堂屋正面的窗子，则用木条镶成多个雪花形组成整体。即所谓的“十年寒窗无人问、一举成名天下扬”的典型的封建仕途论，反映出我国古代科举制度下，百姓进入官场的一种欲望标志。左右厢房与院坝相邻的墙面，下部用石板装成，上部用木质。厢房的窗子是用木条镶成的寿字格图案，象征健康长寿。堂屋左右的耳房是长辈居室，左右厢房为晚辈住所，长幼有序。

　　贵州喀斯特地貌的石头原料和江南风格的木材完美结合着称的屯堡建筑，可以说杨家大院发挥到了极致。当年驻守在这里的屯堡先民，怀念江淮故里，在贵州高原的石头城堡里盖起了一座座江淮风味的庭院，镌刻着思乡的暖意和尚美的情趣。在那些古老的四合院里，乡音乡俗一代又一代地传袭，彰显忠、信、礼、义、孝、悌、廉、耻中国传统哲学的辉煌.

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